Quiero retruco.

La noche no despierta y llora, víctima de yocásticas pulsiones, y de aluviones que sobre ellas caen, en defensa pero injuriando. Y truenan pardos en los oídos, entremallados, en redes irregulares barroquiformes que violentamente sacuden los sentidos. Barajando suertes sucias, humor agresivo, desvelan a la noche y secan sus ojos, y maduran a la noche hasta casi ya morir. Asi soy noche, esta y desvelada.

"El hombre de al lado"

Con la ridícula consigna de "Ver la película 'El hombre de al lado' y escribir acerca de los agujeros y su función", fue esto lo que produje. Mi habilidad para el buen "chamuyo" cada día me sorprende más.

El poeta y dramaturgo alemán Johann Wolfgang Goethe dijo “Para conocer a la gente hay que ir a su casa”. Es cierto, somos lo que hacemos. Cada huella que los seres humanos dejan en el mundo da un indicio de quiénes son. Los objetos que construyen y crean, el modo en que lo hacen, cómo disponen de ellos, cuáles eligen tener, la manera en que decoran, la forma en que se visten y modifican su cuerpo, da una pauta de la identidad única de esas personas. Y podría decirse también que una casa es un “pequeño mundo” de cada uno de ellos, puesto que en ella son quienes gobiernan, es una porción del planeta de la que pueden disponer como deseen y hacer en ella lo que quieran; por lo tanto, una casa es un buen espejo para ver reflejadas en él a las personas que la habitan. Además, un antiguo proverbio advierte que “Al comprar una casa, piensa en el vecino que adquirirás con ella”. Teniendo en cuenta entonces este aspecto de las casas, podría una residencia vecina equipararse a un país limítrofe, donde identidades, expresiones culturales, gustos, necesidades y posibilidades más o menos diferentes a las nuestras tienen lugar. Esta analogía que equipara una pared medianera con una frontera demuestra entonces lo compleja que es en realidad una relación entre vecinos; dos “mundos” que se ven obligados espacialmente a relacionarse entre sí. Es por eso que los hombres tienden, por lo general, a hacer todo lo posible por separar su lugar del de los demás. Paredes, paredones, arbustos, cercos, postigos, cortinas, persianas, rejas, son sólo algunas de las maneras que encuentran de hacerlo.
La película “El hombre de al lado” muestra cómo un agujero en una pared medianera puede generar un inacabable conflicto entre dos vecinos y sus completamente desiguales mundos. Por un lado, Leonardo, un diseñador renombrado y fino, su familia, su empleada doméstica y su casa, la única del país realizada por Le Corbusier, repleta de piezas de arte y muebles de diseño. Por el otro, Víctor, un hombre tosco, recio y vulgar, vendedor de autos usados, que decide hacer un agujero en la pared medianera para colocar allí una ventana que iluminara su oscura casa. A raíz de ello se genera el problema. Al martillar esa pared no solamente se rompieron unos cuantos ladrillos; también se creó una brecha entre dos mundos, se abrió la frontera entre dos países, se levantó un puente entre dos realidades muy distintas que a partir de allí comienzan a tener conciencia la una de la otra, y deben necesariamente entablar algún tipo de relación.
El concepto de “agujero” puede abarcar un sinfín de situaciones en las cuales puede ser aplicado. Es donde se coloca un clavo para colgar un cuadro, es un fenómeno cósmico de color negro, es la madriguera de un conejo por la cual Lewis Carroll transporta a Alicia al País de las Maravillas, es el lugar donde se ubican los órganos sensoriales que nos conectan con el mundo, es una ventilación que permite el ingreso de oxígeno a una casa, es allí donde se introduce la llave que abre una puerta, es el Aleph que describe Borges “El diámetro del Aleph sería de dos o tres centímetros, pero el espacio cósmico estaba ahí, sin disminución de tamaño”, es, según una definición de diccionario, una “abertura más o menos redonda en una cosa”, es una rotura en una pared que conecta las vidas de dos vecinos.

Un agujero, entonces, podría definirse como la ausencia de algo que resulta invasiva en el interior de ese algo, y por medio del cual pueden establecerse conexiones. La vidas y destinos de Leonardo y de Víctor se vieron enormemente afectados por un agujero en la pared que dividía sus casas, sus realidades; la falta de pared en aquella pared hizo que se estableciera una conexión entre dos mundos muy distintos, que inevitablemente comenzaron a relacionarse y a afectarse entre sí.

Tierra madre nueva (parte I)

La tierra madre nueva ha sido descubierta

en su gracia y en su nombre, del rey y de la reina,

allí donde moran los hijos del Sol

esos que no tienen nombre, ni cultura, ni religión.

Se esparcen los fuegos del Viejo Continente

y arden las Nuevas Indias y el Nuevo Oriente,

es el gigante que en mitades quiebra el globo

banca virgen de humo, de monedas y de robo.

Desierto, bosque y hielo

y la meseta, el río y la sierra

cordillera, mares, cielo

y llanura y selva y tierra.

Ya se unen al paisaje riendas y herraduras

bailan manos de fantasmas ciñendo empuñaduras,

una cruz de fuego el horizonte está quemando

la fenicia de ojos grandes desde el mar viene avanzando.

Da qué pensar III

Yo creo que todavía no es demasiado tarde para construir una utopía que nos permita compartir la tierra.

Gabriel García Márquez

"Una Mirada del CBC, Vivencias y Expectativas"

http://www.cbc.uba.ar/noti/concurso.html; presentación, cronograma, bases.

.-.

El "Estudiantazo" crece y crece

La masividad del reclamo por una
educación pública digna, da cuenta de las políticas de desfinanciamiento de la
educación por parte de los gobiernos nacional y provinciales. La Ciudad de
Buenos Aires tiene a las comunidades educativas de todos los niveles (primario,
secundario, terciario y universitario) movilizadas para exigir mejores
condiciones.
(...)
La lucha desatada por los estudiantes secundarios
reavivó las llamas de la universidad, terciarios e ilumina a las escuelas
primarias que hace tiempo exigen recursos, mejores salarios, inversión en
infraestructura y denuncian la falta de docentes, entre otras
cuestiones.
(...)
Lejos de convencer a los estudiantes, la propuesta
presentada por el ministro de Educación porteño, Esteban Bullrich, causó
rechazo. La fortaleza del reclamo que llevan adelante los jóvenes hace más de 20
días, se materializó en la decisión de continuar con las tomas porque el plan de
obras presentado por el gobierno porteño no incluye a todos los colegios
afectados y en muchos casos prevé comenzar con las reparaciones el año que
viene, en vez de éste.
(...)
En este contexto ayer, miércoles, estudiantes del
colegio Normal Nro 3 fueron amedrentados por la policía. Muy rápido, llegó al
lugar la asamblea de la facultad de Ciencias Sociales, donde siguió el debate y
la muestra de solidaridad. Para repudiar el accionar de la policía y quienes
dieron la orden, durante la mañana de hoy se realizaron cortes de calles en
varias escuelas.
(...)
En la UBA también está el agite. Desde el martes pasado,
las 3 sedes de la facultad de Ciencias Sociales se encuentran tomadas por los
estudiantes en reclamo de aumento presupuestario y condiciones de
infraestructura dignas. La medida de fuerza -que ya lleva 9 días- se dio en
respuesta a la caída de un panel de vidrio en la sede de la calle Marcelo T. de
Alvear, aunque el reclamo por un edificio único ya
tiene más de 12 años.
Los estudiantes reclaman mudanza en el 2011 de las tres
sedes; adelantamiento de los pliegos bajo supervisión de estudiantes, docentes y
no docentes de los plazos, forma y fondos; un comedor Estudiantil en la sede de
Constitución; subsidios para becas; cierre de todas las causas abiertas contra
los estudiantes por luchar; contra la Ley de Educación Superior menemista y la
acreditación de los posgrados en la CONEAU.
Las autoridades de la facultad
(encabezadas por el decano Sergio Caletti), lejos de dar respuesta a estos
reclamos los ningunearon tildando a los miles de estudiantes que votaron las
medidas en masivas asambleas de “grupos tomadores”. En declaraciones públicas,
el decano afirmó que la toma era “oportuna” en el marco de “las disputas
políticas por la conducción” del conflicto en los secundarios. También sostuvo
que el pedido de subsidios para becas de apuntes y comedor era una solicitud
“prebendaria”, y que el reclamo por condiciones edilicias dignas eran “consignas
lanzadas por las agrupaciones estudiantiles que suponen que ‘cuanto peor, mejor’
. Además, mientras los estudiantes instaron a no cerrar la facultad y que todas
las clases se llevaran a cabo de modo “público”, el decano se encargó de llamar
a los docentes a no concurrir a dar clases.
Sin embargo, durante toda la
semana se realizaron asambleas generales y por sedes, funcionaron distintas
comisiones y se realizaron decenas de clases públicas en todos los turnos. Aun
así, el decano no ha dado ni una sola respuesta a los estudiantes. Tampoco han
abierto la boca el Rectorado y el Gobierno nacional (del que depende la
UBA). En este marco, los estudiantes de Filosofía y Letras se sumaron al
reclamo, tomando la facultad ubicada en la calle Puán. De este modo se sumaron
“al plan de lucha en defensa de la educación pública, que vienen llevando
adelante los secundarios y los estudiantes de Sociales”. Los estudiantes
reclaman además que un terreno lindero no sea destinado a construir un edificio
para actividades aranceladas sino para resolver los problemas de infraestructura
de esa facultad.
A su vez, también estuvieron tomadas las facultades de de
Arquitectura, Diseño y Urbanismo (FADU) e Ingeniería. En Fadu, hay 553 docentes
que no cobraron en todo el año y han sido dados de baja. En Ingeniería fue
tomado el decanato en rechazo a reformas curriculares impulsadas de manera
inconsulta por el rector.
(...)

"Rebelión", 13/9/2010, fragmentos.